Анимистическая религия парба почитает духов (на старом парбском их называют сави), связанных с животными Латори. Для парба, которые ведут жизнь скотоводов, земледельцев и кочевников, помощь сави особенно ценна. Но покровители бывают не только добрыми – они могут принести благодатный дождь или, наоборот, разрушительную бурю. Поэтому к ним нужно обращаться правильно.
Друванизм появился в Прации, но с тех пор религия сильно изменилась. На её развитие повлияли встречи смертных с цурай, политические события и разнообразие обрядов в разных регионах. Какие-то традиции парба помнят до сих пор – они несут на себе отпечаток тех далёких времён. Другие же были утрачены навсегда.
Самые любимые и запоминающиеся духи, скорее всего, вдохновлены одичавшими цурай или представителями давно исчезнувших кланов. Они перекочевали в сказки, а художники переосмысляли их внешний вид, порой так увлекаясь, что народ начинал путаться в деталях.
Суалокин
Примером может служить суалокин. Когда-то их помнили как цурай – покровителей парба. Потом по недоразумению их записали в меньшие духи, похожие на пернатых змей. Спустя время парба снова «вспомнили», что суалокин – это всё-таки цурай. Но пернатых змей из пантеона убирать не стали, оставив их в роли второстепенных духов.
Ласиус
А вот с кланом ласиус всё иначе. На севере Латори существует маленький культ ласиитов, которые поклоняются этим цурай. Они связываются с ними с помощью посланий, написанных на костях животных.
Ласиус помогают проводить погребальные ритуалы: с их помощью усопшего можно ненадолго оживить, чтобы близкие смогли попрощаться. Однако сами ласииты никогда не видели этих цурай – они просто верят в изображения, которые дошли до нас ещё с працийских времён.
Секрет «оживления» кроется в особых кольцах, которые иногда появляются на алтарях. В них заключена капля крови ласиус – она вкладывает песнь в уста того, кто наденет кольцо. Последователи культа тоже используют эти кольца, чтобы передавать волю своих покровителей другим смертным. Всё это сопровождается песнями и стихами – такое вот у ласиус ремесло.
Ласиус так и не стали полноценными духами даже в эпоху расцвета друванизма. Многие друванисты считают ласиитов либо еретиками, либо просто выдумщиками, а некоторые всё же предполагают, что ласиус — цурай.
Рисунки сави парба наносят на стены вардо, подошвы сапог и керамику или вышивают на одежде, полотенцах и скатертях. Умельцы делают фигурки, идолы, игрушки и украшения. Но сами по себе изображения не считаются священными, поэтому их можно использовать по назначению – если испачкаются или сломаются, это не воспримут как неуважение к сави.
Некоторые парба выделяют в доме место для молитв конкретному сави, но это необязательно. Зато священными считаются праздники, жертвы, первое число каждого месяца и веве. А ещё к сакральным предметам временно относят фестивальные костюмы и декорации, которые в конце праздника принято сжигать.